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標題
請問一下甚麼叫文字相啊?文字還有相喔?
問題
請問一下甚麼叫文字相ㄚ?文字還有相ㄛ?不懂太深奧的道理ㄟ,麻煩白話一點,多謝.還有如果我的點數給的多或少,跟貪嗔癡有沒有關係ㄚ?因為我怕給的多引起自己的貪嗔癡,給的少引起別人的貪嗔癡ㄟ,唉.我連問問題都要擔心這樣多,真的是沒慧根.更新:謝謝各位的說明!感恩.更新2:大家都解釋的很清楚,讓我受益匪淺,我想用投票來決定最佳解答會比較客觀!
最佳解答
文字相?這是一個很好的問題! 文字是用以陳述.表達.形容事物的一種溝通工具.但是被陳述.表達.形容的真正內函是不因之改變的.也就是實相或謂之真正義理.但是不論是語言或訴之文字.由不同的人去表達陳述.我們會有不同的理解程度.一個飽讀詩書的人與一個農夫同樣去形容種稻或稻子.會有不同的解釋及感想.這是個人的主觀意識所展現的.同樣的一件事由不同的人去解讀.或用不同的語言文字來表達.其結果所呈現的卻也是具有不同的詮釋. 文字相也就是表面所見的道理.是有可能陳述到貼近真正實相的幾分之幾.但卻不是真正的實相.因為言語文字不足形容實相的真義.但是已證悟的聖者為使平凡眾生有了悟的機會.也只能用眾生所理解的語言文字來宣說. 當初達摩坐下四大弟子.達摩要弟子陳述自己的修行心得.只有惠可行禮拜而不語.就是因為真正了悟自性的不是語言文字所能盡訴.說了就自陷框架落於概念.(當然也是達摩是成就者具有體查弟子真正禪修程度的能力) 另外六祖惠能的小故事.惠能因自小貧困無以習字讀書.基本就是所謂的文盲.但是事物的真理所要的是智慧而不是知識.文字所呈現的只是知識.並不代表智慧.而智慧才是洞察真理的.惠能大師就以自己為例!月亮高掛天空.人的手能指出月亮所在.但是沒有手來指示月亮依然是在天空.手就如同文字.只是工具用以表達.但真正實相的月亮不用文字用智慧也能覺查.
其他答案
黑糖豆花^^說的很正確!!相是一種印象，由您的感官接收到的印象。大概的說明感官，就是視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等等；而所謂的文字相，就是許許多多經由眼睛的視覺色相中的其之一種。我們眼睛所可以看到的相，已經就不止是文字了，其他─聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等等感官所能接收到的「相」，更是多到讓我們不知所措。這五個接收外來刺激的器官，如果再加上「意」，就是古德說的六賊─六個欺騙我們、讓我們迷失自然本性的匪賊。偷兒犯案當然不會開燈，所以我們這六根感官在接觸到外界訊息時，也是不知不覺。如果我們時時注意自己，經由這些感官所得到的訊息，就等於是在開燈嚇跑偷兒，常練習之後，這盞燈會愈來愈亮喔。下面我簡單的舉例一下：基本的.眼→視覺→看到什麼，就知道是什麼。耳→聽覺→聽到什麼，就知道是什麼。鼻→嗅覺→聞到什麼，就知道是什麼。舌→味覺→嚐到什麼，就知道是什麼。身→觸覺→觸碰到什麼，就知道是什麼。進階的.意→心意→生起什麼念頭，就知道自己生起什麼念頭。(雖然很多人在說，不要著相、不要著相之類的，可是我們真實的修行，是像爬樓梯一樣，是有順序的。從會執著相，漸漸練習到不會執著相。多聞思，踏實修。)2007-09-1320:44:55補充：有興趣的話可以從簡單的先看起，電視說法啊、經典之類的。偶也正在看一些基礎的，試著應用到日常生活之後發覺，佛法其實挺有趣的。按部就班的話，一點都不艱澀參考資料：從基礎開始,４４８文字相就是一個人認為佛經與聖經所描述的東西就是真理。然後某一個時伐，某一個人講出不合乎佛經與聖經所描述的東西，就說那個人是邪魔歪道。執著於文字相的人，非常執著於書本中那一個句子，那一段話，引經據典，考究，然後對這個句子，這段話，做出他認為是對的解釋。問題在於那個時代沒有錄音機，佛所說的話是有阿佛憑記憶寫出來的，阿難在寫這些佛經時，還沒有成佛，還沒有到達佛的境界，所以佛經中有些道理或話，不一定就是佛說的，因為記憶也會有誤差。聖經的錯誤錯得更離譜，聖經曾經被羅馬教宗篡改很多次，然後發行公行版，彷彿現在的教科書一樣。就像以前教科書說有個姓蔣的公公，看到溪裏的魚逆水上游，然後發大志願等等神格化，教條化。有些名人的自傳，其實也是經過撰寫者的潤筆又改篡的，把以前不好的事跡抹除，然後編了一個從來沒有的故事，這樣才符合名人的身份與地位。所以，執著於文字所說的事情是真的人，人家叫這種執著為文字相。而相代表執著，表示這個人是只是書蟲。還不明了真理。六祖慧能不識字，卻能講出真理。文字可以傳達”道理”，不一定能傳達”真理”。盡信書不如無書。就是在說文字相。給版主,您的心思很細緻!祝彼此皆能用心體會世尊的教導喔!對於您問的文字相,我做兩個比喻,1.譬如總統名字叫做陳水扁,那麼叫陳水扁的,都是總統嗎?2.又譬如總統之名為陳水扁,但陳水扁三字,可以代表總統嗎?文字相就是謀段文字你讀了之後所領會的感覺但是你領會的不一定就是作者他原來要表達的意境如果讀者又堅持自己的領會不加求證或信以為真就是著了文字相
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